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编了一本词典，现在有市场吗？ Thread poster: Huijun Suo
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pkchan 
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有說，之所以英語中用貓狗形容下大雨，皆因下大雨時，連屋頂的貓狗也沖了下來。廣東人用落狗屎形容下大雨，落湯雞形容全身盡濕。
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Huijun Suo
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猫狗为什么要跑到屋顶上去？猫我见过，我们家厨房顶上就有猫走过，但也不是很常见，狗上房顶几乎没有。难道就是以不寻常强调下雨极大？
[Edited at 2024-10-05 05:33 GMT]
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pkchan
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狗上瓦坑有條路，意指做壞事必有不可告人的方法。
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Huijun Suo
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今天查资料发现，蟾蜍的蟾字在训诂中是有解释的，蟾从詹，詹从言从八从厃，厃，高也，八，分也，言之高而能分别事理者曰詹，本指占卜之言，与天和鬼神相通。詹也有察看、见到之义，因为占卜总要审查征兆以定吉凶，高瞻远瞩便是眼之高而能分别事理者。占卜的官叫卜人、卜正、卜尹，也叫詹尹，姓詹的人，如詹天佑，大概祖上是当过占卜方面的官职。说文释詹：多�... See more 今天查资料发现，蟾蜍的蟾字在训诂中是有解释的，蟾从詹，詹从言从八从厃，厃，高也，八，分也，言之高而能分别事理者曰詹，本指占卜之言，与天和鬼神相通。詹也有察看、见到之义，因为占卜总要审查征兆以定吉凶，高瞻远瞩便是眼之高而能分别事理者。占卜的官叫卜人、卜正、卜尹，也叫詹尹，姓詹的人，如詹天佑，大概祖上是当过占卜方面的官职。说文释詹：多言也，《庄子》说：大言炎炎，小言詹詹，炎炎就是谈，谈天说地，侃侃而谈，詹詹就是多言，喋喋不休。那么蟾蜍之所以叫蟾蜍，可能就是因为它们和青蛙一类，统称蛤蟆，好叫唤，多言，而蜍从余，就是多，网上有人说是因为蟾蜍一类的动物（还有蛙、甲鱼等）不属于古时通常的动物分类而归入余类，大概不靠谱。《尔雅-释鱼》又称蟾蜍为蟾诸，诸，诸多，也是多的意思，因此选择诸、蜍二字，不仅是因为（古时）同音，或者在不同地域或时期异读，同时也是兼顾语义的。另外《尔雅-释鱼》还叫科斗（蝌蚪tadpole）为活东。
重申我的感受，蟾蜍（上古音接近*tandu-）与英语toad（蟾蜍，中古英语tadde）、tadpole（蝌蚪），活东（蝌蚪）与德语Kröte（蟾蜍）义同或义近、音近，可能不是偶然，或许属于借词，谁借谁的，还不好说。如果是借词，日耳曼语书面语较汉语出现晚得多，原创的可能性不大。也可能汉语借用了较早的某种印欧语，如吐火罗语、梵语、波斯语，但这样的话印欧语学者应能发现一些线索，例如toad, Kröte与这些语言中某些词的对应，然而至今全无声息。至于拟声拟态的可能性，某些学者的说法是，音节tat-, tad-表示鼓胀，显得有些随意。
活东，也不一定就是无意义单字组成的连绵词或音译词，似乎也是可训释的。活，指蝌蚪是活着的，活动的，不是静态的卵粒阶段，东，古作東，其实是指孕妇凸出的肚子（派生字重 = 壬、妊 + 東，孕妇体重会增加，或者念chong2，指大人怀着孩子，有两人，方言管孕妇叫双身子，还有種，播种，种族，都与孕育繁衍有关），那么在这里可以转指发育中的幼体。
德语还有一词Unke铃蟾，在俗语中义为悲观者，爱说不吉利话的女人，像是詹之（占卜者）“多言“义的翻版，不过此俗义出现得很晚，约在1800年。还有更离奇的，Unke最初意思是游蛇，可能同源于拉丁语anguis蛇，英语方言ask水螈，水蜥，俄语уж黄颔蛇，游蛇，угорь鳗鲡，只是到了17世纪，德国境内蛇变得稀少，Unke的语义开始与蛙、蟾蜍接近（蛇和蛙总是存在某种神秘的关联），后者当时有个旧称uhha（古德语）、uche（中古）、utze（中古低地德语）（u均为长音ū，可能源于其产卵期的叫声），此时便被弃用，由Unke接管。
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昨天又想了想，自己的思路还是有点狭隘了，音节tad, tat, tut表示鼓胀是可以的，汉字土、吐、凸、突，甚至大、打，都有这种意象，因此英语toad (ME tadde)可能就是指蟾蜍身体膨圆鼓胀的特征，古法语bot蟾蜍，可能指其体形圆钝，像是受击打所致，普罗旺斯语sabota蟾蜍 > 法语savate旧鞋，旧拖鞋，sabot木鞋，木屐。
蟾蜍的例子说明，像似性(iconicity)是人类语言造字普遍遵循的规律之一，但对同一种事物，不同的语言选择的意象可能不同。
[Edited at 2024-10-15 06:44 GMT]
[Edited at 2024-10-15 12:34 GMT] ▲ Collapse
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Huijun Suo
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TOPIC STARTER | 上古汉语复辅音声母问题，汉藏语同源问题，感想和警示 | Oct 29 |
这段时间看了不少资料，其中有上古汉语是否有复辅音声母，以及汉语、藏语是否同源的问题，特别是前一个，是百年来汉语研究领域的热点，争议极大。据说是十九世纪末国外汉学家首先提出，继而由瑞典人高本汉深入研究，在国内产生巨大反响，继承发扬者络绎不绝，其中不乏大家，以至于今天按他们的说法，已成为学术主流。不过反对的声音一直存在，特别是王力先生�... See more 这段时间看了不少资料，其中有上古汉语是否有复辅音声母，以及汉语、藏语是否同源的问题，特别是前一个，是百年来汉语研究领域的热点，争议极大。据说是十九世纪末国外汉学家首先提出，继而由瑞典人高本汉深入研究，在国内产生巨大反响，继承发扬者络绎不绝，其中不乏大家，以至于今天按他们的说法，已成为学术主流。不过反对的声音一直存在，特别是王力先生，自始至终是反对复辅音说的。
看了两本反对复辅音说的专著，感觉反驳非常有力。每一门语言都有自己的独特之处，对文字和音韵学研究中发现的问题，例如被复辅音论者视为立论基础的同一声旁组成的字声母不同的现象（如根据恪ke，格ge，路lu，可构拟复辅音声母*kl-, *gl-），首先应该寻求在汉语自身的特性框架内解释，而不是匆忙草率地与西方语言或藏缅、苗瑶、侗台等近邻语言联想，设定所谓的复辅音声母。难道从许慎算起至今两千年，多少代母语学者的研究，竟然没有发现复辅音，却被洋人发现？而且从六朝隋唐中古汉语直至现代汉语，找不到复辅音的丁点痕迹，然后他们说上古有复辅音，到上古末期的东汉消失得干干净净，连渣都不剩，这不是很蹊跷吗？
还有汉藏语系的问题，现状是尚未定论。汉语可能就是一门特立独行的语言，自成一体，不与其他任何语言同源（据说古匈奴人跟汉人交流没有语言障碍，不需要翻译，可能匈奴语与汉语同源，另外还发现西伯利亚的叶尼塞语或夏语Ket可能是匈奴语的余绪，因此也与汉语有关系），但是它有强大的同化力，通过向其他语言输出词汇甚至语法让它们变得像是汉语的近亲，例如日语，90%的词汇书写为汉字，它与汉语同源吗？藏湎、苗瑶、侗台等语言应是同样的道理，不能因为它们和汉语有一部分相似的词汇甚至表达方式，加上地理上临近且历史上有一些渊源就断定它们是汉语的亲属语言。退一步讲，即使证明这些语言与汉语同源，也不能证明上古汉语有复辅音声母，这些民族语言借自汉语的词带上复辅音可能是遵循自身语音特性添加音素而形成的，就像日语借去的汉语入声字（带-p, -t, -k尾）大都会在末尾再加一个元音一样，因为日语单词基本都是元音结尾。日语能添加元音，其他语言也可能会添加辅音。还有证据显示，这些语言中的某些复辅音是元音脱落以后形成的。还有一点，连绵词的存在恰好表明汉语具有强烈排斥复辅音的倾向，而连绵词在上古《诗经》时代就大量出现，它们的前身如果有可能带复辅音，那极可能是外来语，如阿尔泰语、印欧语，包括各方国语言如东夷、南蛮、西羌、北狄等。
这两天注意到网上讨论甲骨文和苏美尔楔形文字的关系，某些资料显示的两种语言造字思维上的相似，还有为数不少的一些常见字的发音的接近，令人诧异，仅举一例，bil-lud法律，其他的大家可以自己去看，有一本一百多页的小字典，出版于1913年，书名就叫Chinese and Sumerian。有人说，假定甲骨文和苏美尔楔形文字的部分继承关系恐怕在年代上不合，我想好像问题不大。苏美尔作为一个国家虽然在公元前19世纪就灭亡了，但苏美尔文字一直使用到公元一世纪，而甲骨文发明的时间应该也就在公元前20世纪前后，时间上是可以衔接上的，不排除甲骨文的创制借鉴了苏美尔楔形文字，甚至如某些网络讨论所暗示的，甲骨文的创制者夏人或商人是苏美尔人后裔。还有一点，苏美尔人和苏美尔语在其存在的时空也是处于一种特立独行的状态，与周边在人种和语言上都是截然有别的。
在这样一种问题多多、远未定论的情形下，仍有众多学者不断加入复辅音阵营为其添砖加瓦，不禁让我惊出一身冷汗，这是多么危险啊。胡适说：大胆假设，小心求证，汉语复辅音假设不可谓不大胆，而其求证又是何等粗糙。要知道胡适博士是在为自己开创的新红学辩护时说的这句话，而百年后胡氏新红学几乎已铁定成为一个学术悲剧，教训之深，还不够发人深省吗？
在此特别提醒，做学问不仅要脑洞大开，善于创新，也要睁大眼睛，仔细鉴别，智慧wit来自看见*wid- (L. videre)，切记。
[Edited at 2024-10-29 12:06 GMT]
[Edited at 2024-10-29 13:48 GMT]
[Edited at 2024-10-30 05:33 GMT] ▲ Collapse
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