This site uses cookies.
Some of these cookies are essential to the operation of the site,
while others help to improve your experience by providing insights into how the site is being used.
For more information, please see the ProZ.com privacy policy.
This person has a SecurePRO™ card. Because this person is not a ProZ.com Plus subscriber, to view his or her SecurePRO™ card you must be a ProZ.com Business member or Plus subscriber.
Affiliations
This person is not affiliated with any business or Blue Board record at ProZ.com.
English to Indonesian: She Must Write Herself General field: Social Sciences Detailed field: Social Science, Sociology, Ethics, etc.
Source text - English
The original text writen by: Sydney M. Hill
Title: She Must Write Her Self: Feminist Poetics of Deconstruction and Inscription (Six Canadian Women Writing)
Page: 1
Introduction
[W]riting is precisely the very possibility of
change, the space that can serve as a
springboard for subversive thought, the
precursory movement of a transformation of
social and cultural structures.
-Hélène Cixous
Writing can be a subversive act: it can be used as a tool to undermine dominant discourses and ideologies. Writing can be a dangerous act: it can threaten the solid foundation of existing power structures. Writing can be a powerfùl act: it can speak what has been silenced and make present what was absent. Writing can be a creative act: it can invent new forms of expression and imagine new realities. For the six Canadian women writers in this study, writing is al1 of these things and more. They each use writing to subvert dominant discourses, challenge patriarchal power and inscribe the female subject in forms of her own contriving. Although the range of discourses these authors seek to deconstruct in their texts is very broad – from patriarchal language, to traditional autobiography to History – their approaches and objectives are similar.
Each of the six writers is attacking the fundamental discourse which seeks to dominate, silence, exclude and efface women. Louise Cotnoir explains that "the act of writing is a form of strike against sexist myths, fantasies, propaganda" ("The Marked Gendery' 101) - in other words, patriarchy. Patriarchy is the master narrative which poses the greatest threat to women's ability to locate themselves as subjects in texts just as it denies women the power to define themselves in the everyday world. Chris Weedon explains that "[t]he term 'paûiarchal' refers to power relations in which women's interests are subordinated to the interests of men... Patriarchal power rests on the social meanings given to biological sexual difference. In patriarchal discourse the nature and social role of women are defined in relation to a norm which is male” (2). The tone of detachment in this explanation nearly hides the horror of its implications for wornen. Constantly judged against and defined according to a male norm, women are found lacking. Patriarchy’s power structure is based on a binary opposition of man/woman signifying a concealed hierarchy in which woman is always located as inferior.
Paradoxically, patriarchy is not only based on women's negative position within the system, it is also dependant on the repression of the female and the absence of woman as subject. Silence is the desired state for women under patriarchy. Cixous and Clément write: "Exclue de I'espace de son système, elle est le refoulé qui assure au système son fonctionnement" (123). Irigaray rnakes a similar observation in Le Corps-à-CO s avec la mère when she demonstrates the way patriarchal society is built on the denial and death of the mother:
Le désir d'elle, son désir a elle, voila ce que doit venir interdire la loi du père - de tous les pères .... Toujours, ils intemiennent pour censurer, refouler, en tout bon-sens et bonne santé, le désir de la mère .... Dès lors, ce qui apparaît dans les faits les plus quotidiens comme dans l'ensemble de notre culture, c'est que celles-ci fonctionnent originairement sur un matricide (15).
Translation - Indonesian Ditulis oleh: Sydney M. Hill
Judul: Perempuan Haruslah Menulis Sendiri: Dekonstruksi dan Persembahan Penyair Feminis (Karya Enam Penulis Perempuan asal Kanada)
Halaman: 1
Pengantar
[Me]nulis sebetulnya sebuah
kemungkinan perubahan, sarana
yang menawarkan batu loncatan
akan sebuah gagasan, gerakan awal
dari sebuah transformasi tatanan
budaya dan masyarakat.
-Hélène Cixous
Menulis dapat menjadi tindakan subversif: mampu meruntuhkan wacana maupun ideologi yang tengah mendominasi. Menulis dapat menjadi tindakan yang berbahaya: mampu mengancam dasar suatu tatanan kekuasaan yang ada. Menulis dapat menjadi tindakan yang berpengaruh besar: mampu menyuarakan apa yang tengah dibungkam dan menghadirkan apa saja yang mangkir. Menulis dapat menjadi sebuah seni kreatif: mampu menciptakan bentuk-bentuk ekspresi, dan memaparkan realitas baru. Menurut enam orang penulis wanita asal Kanada yang terkaji dalam penelitian ini, bahkan kegiatan menulis mempunyai potensi lebih dari itu semua. Masing-masing mereka menggunakan tulisan untuk menumbangkan pemahaman-pemahaman dominan, melawan kekuasaan patriarki dan menyuarakan perempuan sebagai subyek atas dirinya. Meskipun area bahasan yang diusung oleh para penulis ini amat luas dan beragam – mencakup bahasa patriarki, kisah riwayat hidup tradisionil, sampai sejarah – namun pendekatan dan sasaran mereka tetaplah serupa.
Keenam penulis tersebut melawan pemahaman dasar yang mendominasi, membungkam, menghindar dan meminggirkan kaum perempuan. Louise Cotnoir menyatakan bahwa “menulis merupakan bentuk serangan terhadap mitos-mitos, khayalan dan propaganda berbau seksis” (The Marked Gendery: 101) – disebut juga patriarki. Patriarki ialah narasi-utama yang memberikan halangan besar bagi kaum perempuan untuk menempatkan dirinya sebagai subyek dalam banyak teks sebagaimana narasi tersebut meniadakan kewenangan perempuan untuk memaknai dirinya sendiri di kehidupan sehari-hari. Chris Weedon mengungkapkan bahwa “istilah ‘patriarki’ merujuk pada relasi-relasi kekuasaan yang mengelas-duakan kepentingan perempuan atas laki-laki... Kuasa patriarki berakar pada pemahaman masyarakat akan perbedaan jenis kelamin secara biologis. Dalam wacana patriarki, peran sosial dan sifat dasar perempuan dimaknai sebagai relasi dengan norma dan peranan laki-laki sebagai dasar utama “ (2). Pemisahan dalam pengertian tersebut menyamarkan buruknya keterlibatan kaum perempuan dalam bermasyarakat. Secara berkesinambungan diatur dan bertolak ukur pada norma laki-laki, perempuan nampak nihil. Tatanan kekuasaan patriarki berdasar pada oposisi biner kaum lelaki/perempuan yang mengusung hirarki terselubung bahwa perempuan selalu ditempatkan lebih rendah.
Sebaliknya, patriarki tidak memperhatikan posisi negatif wanita dalam sebuah sistem, tapi malah mengandalkan penindasan dan mangkirnya perempuan sebagai subyek. Perempuan dibuat bungkam dalam patriarki. Cixous dan Clement dalam tulisannya: "Exclue de I'espace de son système, elle est le refoulé qui assure au système son fonctionnement" (123). Irigaray mempunyai pandangan serupa dalam Le Corps-à-CO s avec la mère yang memaparkan bagaimana masyarakat patriarki dibentuk atas penumbangan dan penyangkalan terhadap ibu:
Le désir d'elle, son désir a elle, voila ce que doit venir interdire la loi du père - de tous les pères .... Toujours, ils intemiennent pour censurer, refouler, en tout bon-sens et bonne santé, le désir de la mère .... Dès lors, ce qui apparaît dans les faits les plus quotidiens comme dans l'ensemble de notre culture, c'est que celles-ci fonctionnent originairement sur un matricide (15).
More
Less
Experience
Years of experience: 14. Registered at ProZ.com: Jul 2016.