French term (edited): les oblats miraculés

Ο oblat είναι ο «ρασοφόρος», ο κατώτερος μοναχός που δεν δίνει μοναχική υπόσχεση (που παραμένει λαϊκός και δεν γίνεται κανονικός μοναχός, μέλος του «ιερατείου»).
Βλ. ΠΑΠΥΡΟΣ: (καν. δίκ.) δόκιμοι μοναχοί που έχουν διανύσει το μεγαλύτερο στάδιο της δοκιμασίας και ενδύονται μετά από ιδιαίτερη εκκλησιαστική ακολουθία το ράσο, χωρίς να δίνουν καμιά μοναχική υπόσχεση, οι οποίοι όμως οφείλουν να τηρούν εκτός των μοναστηριακών κανόνων και τις υποχρεώσεις που απορρέουν από τις μοναχικές υποσχέσεις
και http://en.wikipedia.org/wiki/Oblate_(religion): An Oblate in Christian monasticism (especially Roman Catholic and Anglican; the Orthodox Christian equivalent is called a *Rasophor*) is any person who has been offered to God, or have dedicated themselves to His service, in holy religion. Traditionally, oblates are *laypersons*, not professed monks, nuns, or friars, who have individually affiliated themselves in prayer with a House of their choice. These make a formal private promise (annually renewable) to follow the rule of prayer in their private life as closely as their individual circumstances and prior commitments permit.

Αλλού: oblati, workmen or servants who voluntarily subjected themselves, whilst in the service of the monastery, to religious obedience and observance

Ο Μπουρντιέ στο De la maison du roi à la raison d'État γράφει:

On peut ainsi énoncer la loi fondamentale de cette division initiale du travail de domination entre les héritiers, rivaux dynastiques dotés de la puissance reproductrice mais réduits à l'impuissance politique, et les *oblats*, puissants politiquement mais dépourvus de la puissance reproductrice: pour limiter le pouvoir des membres héréditaires de la dynastie, on recourt, pour les positions importantes, à des individus étrangers à la dynastie, des *homines novi*, des *oblats* qui doivent tout à l'État qu'ils servent et qui peuvent, au moins en théorie, perdre à tout instant le pouvoir qu'ils ont reçu de lui; mais pour se protéger contre la menace de monopolisation du pouvoir que fait peser tout détenteur d'un pouvoir fondé sur une compétence spécialisée, plus ou moins rare, on recrute ces homines novi de telle manière qu'ils n'aient aucune chance de se reproduire (la limite étant les eunuques ou les clercs voués au célibat) et de perpétuer ainsi leur pouvoir par des voies de type dynastique ou de fonder durablement leur pouvoir dans une légitimité autonome, indépendante de celle que l'État leur accorde, conditionnellement et temporairement, à travers leur statut de fonctionnaires. (Si l'État pontifical évolue aussi précocement, dès les XIIe et XIIIe siècles, vers un État bureaucratique, c'est peut-être qu'il échappe d'emblée au modèle dynastique de la transmission familiale - qui se perpétue parfois à travers la relation oncle-neveu -, et qu'il n'a pas de territoire, se réduisant à la fiscalité et à la justice.)
On n'en finirait pas de recenser, dans les civilisations les plus diverses, les exemples des effets de cette loi fondamentale, c'est-à-dire de mesures visant à éviter la constitution de contre-pouvoirs de même nature que le pouvoir dynastique (fiefs), c'est-à-dire de pouvoirs indépendants, notamment dans leur reproduction, héréditaires (c'est à ce point que se situe la bifurcation entre le féodalisme et l'empire). Ainsi, dans l'empire ottoman, on attribue aux grands un timar, revenu des terres, et non la propriété de ces terres. Autre disposition très fréquente: l'attribution de pouvoirs strictement viagers (cf. le célibat des clercs) avec notamment le recours à des *oblats* (parvenus, déracinés), voire à des parias: *l'oblat* est l'antithèse absolue du frère du roi; attendant tout de l'État (ou, dans un autre contexte, du parti), il donne tout à l'État auquel il ne peut rien opposer, n'ayant ni intérêt ni force propre; le paria est la limite de *l'oblat*, puisqu'il peut à chaque instant être rejeté dans le néant d'où il a été tiré par la générosité de l'État (cf. les «boursiers», *miraculés* du système scolaire, notamment sous la Troisième République).
http://perso.numericable.fr/~dagnicol/download/Bourdieu_De_L...

Σε γαλλική σελίδα:
Pour simplifier…
Le schéma était :
Origine sociale => position sociale.
Depuis la dernière guerre mondiale, il est désormais massivement :
Origine sociale => École (certification scolaire) => position sociale.
Ou, pour être plus complet
Origine sociale + certification scolaire => Position sociale (puisqu’on sait que la longueur des études, le type de filière et la valorisation des diplômes sera d’autant meilleure que l’origine sociale est élevée).
La règle de la reproduction sociale connaît des exceptions.
Des enfants des catégories sociales populaires font parfois de fort brillants parcours scolaires (P. Bourdieu les appelle des « miraculés » du système scolaire).

Κείμενο στο Γκουγκλ για το οποίο δεν μπορώ να αντλήσω περισσότερες λεπτομέρειες, αναφέρει:
brought about his transformation from working-class scholar (oblat miraculé) to a member of the ‘academic nobility’ of philosophers so dominated by Sartre…

Πρόκειται λοιπόν για μαθητές που προέρχονται από κατώτερες κοινωνικές τάξεις και καταφέρνουν να διακριθούν.

Από τον Κονδύλη:
Ο κοινωνικός ξεπεσμός της παλαιάς αριστοκρατίας και η παράλληλη άνοδος των homines novi —αρχικά ως τυράννων ή ως εμπίστων των τυράννων και κατόπιν, ήτοι μετά την επικράτηση του δήμου, ως δημαγωγών- γέννησαν μια τέτοια κατάσταση.

Εδώ η «νέα αριστοκρατία»:
http://www.google.com/search?num=100&hl=en&lr=&q="νέα αριστο...

Προτάσεις:
τα παιδιά-θαύματα από τις κατώτερες τάξεις
τα παιδιά-θαύματα της νέας αριστοκρατίας

(Και θα το ξανασκεφτώ.)


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Note added at 12 hrs (2006-07-17 10:57:26 GMT)
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Ο Αντράς, βλέπω, προτιμά να μη διατηρηθεί η "πολιτική" διάσταση του όρου που υπάρχει στο άλλο έργο του Μπουρντιέ. Η ερωτώσα γνωρίζει καλύτερα τον Μπουρντιέ κι ας αποφασίσει. Σ’ αυτό το μοτίβο πάντως:
Πρόσθετη πρόταση: οι προικισμένοι γόνοι των κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων
Αν πάμε πιστά στον όρο του Μπουρντιέ, ωστόσο, είναι περισσότερο "οι ως εκ θαύματος σωθέντες", οπότε:
οι διασωθέντες από τις κατώτερες τάξεις / από τα κατώτερα κοινωνικά στρώματα